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IDI - Enero 2008 - N° 458

30 January 2008

INDICE:


MENSAJE DE NAVIDAD Y AÑO NUEVO

Muy queridos hermanos y hermanas:

Al culminar el año 2007 y esperando poder descansar después de la Navidad, no puedo evitar mirar atrás, como quien desea hacer un balance de lo vivido, para recordar algunas escenas –en particular aquellas ligadas a la vida y misión de la Orden- dar gracias a Dios y hallar razones para seguir caminando, creyendo, esperando, amando, venerando al Emmanuel, el Verbo hecho carne.

Además de los tiempos transcurridos en la querida comunidad de Santa Sabina, siempre tan ricos en fraternidad como intenso trabajo, la memoria del corazón recuerda de modo especial las numerosas visitas a conventos y provincias realizadas durante el año.

Intentando una apretada síntesis pienso en las visitas -en Roma- de nuestras comunidades del Angelicum, el Convitto Santo Tomás y el Convento de Santa María Mayor. Fuera de la Urbe también visité las Provincias de Bética, Filipinas, Croacia, Austria - Alemania superior.

En medio de la intensa agenda –viviendo este año Jubilar- he querido encontrar durante los diversos recorridos la mayor cantidad posible de monasterios. A esto se suman encuentros con diversas Congregaciones de Hermanas, Fraternidades laicales, grupos de jóvenes ¡la Orden en su bella policromía sinfónica!

A propósito deseo destacar importantes reuniones de las distintas ramas de la Familia Dominicana en las cuales pude participar de muy diversas maneras: dos días de retiro predicados por fray Timothy Radcliffe y la Hna. Gabriela Zengarini a las hermanas de CODALC y frailes de CIDALC seguidos de la Asamblea de CIDALC (a fines de enero e inicios de febrero en Lima, Perú); el «Congreso Internacional de las Fraternidades Laicales de la Orden» (18 al 24 de marzo en Pilar, Argentina); la «Reunión ‘Inter - federación’ de las Federaciones de nuestras contemplativas en España» (26 al 28 de marzo en Caleruega, España) y la «Asamblea de las Hermanas Dominicas Internacionales » (inicios de mayo en Roma). ¡Cuantas riquezas encierran cada uno de estos encuentros!

Finalmente menciono nuestro Capítulo General de Priores Provinciales (desde el 18 de julio hasta el 8 de agosto en Bogotá, Colombia). A la alegría y esperanza de la Orden manifestadas por los capitulares, invitados y la Familia Dominicana colombiana se sumó el dolor por la muerte de nuestro hermano (+) fray Dominique Renouard. Doy gracias a Dios y a Santo Domingo por habernos regalado este «servidor bueno y fiel». Las celebraciones en Bogotá, su funeral en Lyon y el sepelio L’Arbresle han sido signos elocuentes de la presencia del Resucitado y Santo Domingo entre nosotros.

Les escribo este mensaje de Navidad y Año Nuevo en la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe desde Caracas (Venezuela) donde me encuentro visitando nuestras comunidades (pertenecientes unas al Vicariato Regional de la Provincia del Rosario y otras al Vicariato Regional de la Provincia Bética). Cuando lean este saludo habré pasado también por Cuba para encontrarme con nuestros hermanos y hermanas que viven y trabajan en esa bella isla del Caribe.

No pretendía compartir sin más con ustedes páginas del calendario o de la agenda. Pero es verdad que en nuestra propia vida Dios construye la Historia de Salvación contando con nosotros. La Orden de Predicadores se manifiesta en su rico dinamismo a través de sus gozos y esperanzas, tristezas y angustias, los deseos de ser fieles a la inspiración de Santo Domingo.

En la Relatio al Capítulo General –con la ayuda del Consejo Generalicio- he querido de alguna manera presentar a mis hermanos ciertos aspectos de la vida y misión de la Orden. Las Actas del Capítulo expresan –al menos desde la perspectiva de los frailes- los desafíos que tenemos por delante… Confío en la lectura fecunda y posterior reflexión personal y comunitaria de estos textos. Espero también –con el esfuerzo de todos- la puesta en práctica de las decisiones capitulares.

En este clima de espera y gozo propios del Adviento y la Navidad miro agradecido a nuestros hermanos y hermanas de la Orden e intento –desde el diálogo compartido- adivinar algunos de sus interrogantes más profundos.

Los jóvenes en general viven ciertamente la etapa que podríamos sintetizar como la búsqueda de la identidad. Esa búsqueda se expresa fundamentalmente en una pregunta: «¿Quién soy?». De allí el interés por descubrir, definir e intentar describir con la mayor precisión posible lo «dominicano» en sus más variadas expresiones. Lo hacen como quien va apropiándose poco a poco de un vestido nuevo, interior, de un nuevo «modo de ser». Por ello los jóvenes son exigentes. Es verdad que a veces sus deseos pueden ser desmesurados o aún irreales y quizás corran el riesgo de caer en cierto narcisismo, pero sus preguntas, sus demandas, piden a sus hermanos «mayores» respuestas adecuadas a lo que nosotros mismos les enseñamos.

Pasados los años aparecen nuevos cuestionamientos. No hay quizás mayores problemas en la entrega a la predicación a través de variadas formas de compromiso. No medimos incluso el precio que esto exige. A veces esa entrega llega hasta la pérdida de uno mismo. La pregunta más acuciante parece entonces tocar el área de nuestra intimidad: «¿Con quién quiero vivir?». Ese reclamo de cercanía y compromiso tan importante y crucial, si no echa raíces profundas, podría provocar solamente aislamiento, resistencia, crítica, algo de cinismo e incluso cierto egoísmo (hasta llegamos a creernos imprescindibles).

Como discípulos de Santo Domingo nuestros hermanos y hermanas mayores pueden muchas veces mirar el futuro con cierto temor. No es necesario estar casados para que el deseo de ser fecundos –la fecundidad- arranque desde lo más profundo del corazón una pregunta vital: «¿A quién dejo / dejamos todo esto?» (Aquello que con no poco sacrificio supimos conseguir), «¿a quién entrego mi vida?» (¿Quién heredará todo esto?). Muchos hermanos y hermanas en las visitas me cuentan sus historias, traen a la memoria del corazón tiempos de noviciados numerosos, de trabajo apostólico intenso y sin reservas, de obras e instituciones impresionantes. La escasez de vocaciones en algunos lugares, o incluso el ver que los jóvenes buscan o recorren otros caminos (allí donde sí hay vocaciones) provoca serios y profundos interrogantes. El deseo de ser fecundos puede transformarse en ensimismamiento, enojo, acritud, esterilidad.

El Evangelio no es una mera colección de respuestas de un Sabio a las preguntas de sus discípulos. A veces –al contrario – encontramos en los labios de Jesús, único y verdadero Maestro, preguntas desconcertantes… que exigen de nosotros una respuesta vital o de vida.

Algunas de ellas tocan o presentan las mismas cuestiones que muy sintéticamente he querido describir más arriba: la cuestión de la identidad (¿quiénes somos?); la pregunta acerca de la intimidad (¿con quién queremos vivir?); el interrogante sobre el futuro de todo lo que hemos sabido construir (¿a quién entregamos nuestra vida?).

Así, en Cesarea de Filipo, Jesús pregunta a los apóstoles «Ustedes ¿quién dicen que soy?» (Mateo 16, 15). ¿Una duda existencial que necesita del apoyo y sostén de los suyos para descubrir su propia identidad? Sabemos que no se trata de eso. Sin embargo, la respuesta de Pedro: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo» (Mateo 16, 16) sí sostiene nuestra propia y más profunda identidad… identidad que se edifica sobre la fe.

Al final del discurso del Pan de Vida en la sinagoga de Cafarnaún muchos de sus discípulos se alejaron de él y dejaron de acompañarlo. Jesús preguntó entonces a los Doce: «¿También ustedes quieren irse?». Nuevamente Pedro respondió: «Señor ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de Vida eterna» (Juan 6, 67-68). Cuando la gran pregunta que manifiesta el deseo más profundo de intimidad aparece… es el mismo Maestro quien -con esa misma pregunta- nos ayuda a responder desde nuestra esperanza.

A orillas del mar de Tiberíades, allí donde años antes el Señor había llamado a algunos de los suyos, el Resucitado pregunta tres veces a Simón hijo de Juan, el pescador… «¿Me amas más que estos?(…) ¿me amas?(…) ¿me quieres?» (Juan 21, 15, 16 y 17). Las sucesivas respuestas no se hacen esperar. La última sin embargo provoca una respuesta entristecida, sí, pero de entrega total que se apoya solamente en el Maestro: «Tú lo sabes todo, sabes que te quiero» (Juan 21, 17). Es la pregunta cuya respuesta toca la raíz misma de toda fecundidad humana, el amor.

Jesús pareciera no responder directamente con las fórmulas morales que desearíamos a las cuestiones más profundas de cada edad de la vida… Sin embargo lo hace a través de otras preguntas que no pretenden sino arrancar una respuesta más profunda y personal, vital.

Digo «personal» no sólo por referirme a la persona de cada uno de nosotros (pues tocan nuestra misma identidad, intimidad y fecundidad) sino también porque las tres respuestas señalan directamente a la persona de Jesús y «contienen» o están preñadas de su presencia (no simplemente de un conjunto de verdades o razones).

El inicio del Adviento ha llegado con un nuevo mensaje de Benedicto XVI. Una renovada respuesta de Pedro, a través de su sucesor: la Encíclica Spe Salvi. En ella nuevamente los interrogantes más profundos y el deseo de responder acerca de la garantía –sustancia- de los bienes que se esperan, la plena certeza de las realidades que no se ven ¡»Por qué» y «por quién» esperamos! (Cf. Hebreos 11, 1).

No importa la edad, etapa de la vida o los interrogantes que surgen desde lo profundo del corazón de cada uno de nosotros. En el tiempo de Adviento y de Navidad se nos invita a levantar la cabeza, y mirar adelante...

Mis hermanos y hermanas en Santo Domingo ¡Porque «todos somos hermanos»! (Cf. Mateo 23, 8): A las preguntas acerca de nuestra verdadera identidad, nuestro más profundo deseo de intimidad y nuestro deseo de ser fecundos a través del tiempo, no hallamos otras respuestas que pronunciando el nombre de Jesús (Filipenses 2, 10)… el nombre que José puso a su hijo, conforme a las palabras del Ángel (Mateo 1, 24).

Jesús –sujeto y objeto de nuestra predicación- nos invita desde la pobreza del pesebre y la humilde casa de Nazaret; camino a Jerusalén y desde la cruz; resucitado a orillas del mar y en el monte de la Ascensión; finalmente desde el Cenáculo lleno de la efusión de su Espíritu a nuestra triple confesión: de Fe (Tú eres el Cristo), de Esperanza (Sólo tu tienes palabras de vida eterna) y de Amor (Sabes que te quiero).

Entonces como Domingo, seremos confirmados por Pedro y Pablo en nuestra vocación apostólica con la Palabra y el bastón del peregrino y con un mandato bien preciso: «Ve y predica».

Les deseo una feliz Navidad y un año 2008 preñado de cosas verdaderas,
buenas, bellas ¡cosas de Dios!

Fraternalmente en María de Guadalupe «Madre del amor hermoso, del temor, de la ciencia y de la santa esperanza» (Eclesiástico 24, 18; de la liturgia de la fiesta de Guadalupe)

Fray Carlos A. Azpiroz Costa OP
Maestro de la Orden

En el Convento fray Bartolomé de las Casas, Los Magallanes de Catia, Caracas, 12 de diciembre, 2007

ORIGINAL: ESPAÑOL

Fr. Carlos A. Azpiroz Costa, Maestro de la Orden, agradece a todos los miembros de la Familia Dominicana que le han felicitado en la Navidad y el Año Nuevo. Lamenta no poder responder a todos los mensajes. Pero está seguro de que todos comprenden esta imposibilidad y solicita a cada monja, hermano, hermana, laico y laica dominicos que le mantengan en sus oraciones. Por medio de nuestro Padre Santo Domingo, Fr. Carlos pide la bendición de Dios sobre cada uno y cada una de sus hermanos y hermanas, religiosos y laicos que, en todo el mundo, predican la Palabra del Señor.

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REDESCUBRIR EL ROSARIO

COMO MEDIO DE CONTEMPLACIÓN E INSTRUMENTO PARA LA PREDICACIÓN PROFÉTICA

Queridos hermanos y hermanas,

Dentro de pocos días, para la fiesta de la Epifanía, cerraremos el año del jubileo agradeciendo al Señor por ochocientos (800) años de vida otorgados a nuestras monjas de la Orden. Ha sido un año de muchas bendiciones tanto para la Orden como para la Iglesia en general. He tenido el gran gusto de observar las numerosas iniciativas tomadas por nuestras monjas. Se han publicado libros, escrito himnos, iniciado nuevas investigaciones sobre las antiguas fundaciones y su oración contemplativa ha sido y continúa siendo renovada. En efecto, toda la Orden ha llegado a obtener una mayor apreciación de que las monjas están en el corazón de la Orden y que la base de nuestra predicación no es nada menos que la contemplación profunda de nuestra fe. Creo que la renovación de la vida de nuestras monjas está directamente relacionada a la renovación de toda la Orden.

Mientras este año del jubileo avanza hacia su fin, nos proponemos comenzar una novena de años que culminaría con el jubileo del 2016, 800 años de la confirmación de la Orden de Predicadores por el Papa. Los capitulares del reciente Capítulo General en Bogotá han pedido que el tiempo entre estos dos años de jubileo (2006 – 2016) sea consagrado a una seria renovación de nuestra vida y misión de predicadores. (Capítulo General de Bogotá #51) Por tanto, deseo invitar a toda entidad de la Orden, comunidades e individuos en ella, a iniciar el largo proceso de renovación a través de reflexión, decisión y acción en relación a todo lo que incumbe con nuestra vida de predicadores del Evangelio.

Para dar enfoque a este primer año propongo que empecemos por la renovación de nuestra vida de predicadores a través de un redescubrir del rosario, como medio de contemplación e instrumento para la predicación profética. Aunque ya el rosario se nos ha escapado de las manos de varias maneras como una contribución particularmente dominicana a la vida de la iglesia, sin embargo, él perdura al mismo tiempo con mucha vida entre nosotros. Les ofrezco con esta carta una meditación modesta sobre el rosario partiendo desde el punto de vista de la memoria, la reflexión teológica y la piedad popular.

1. Memoria

Permítanme evocar algunas de mis propias memorias que espero también despierten en ustedes algunas de las propias. Los recuerdos son importantes para forjar nuestra identidad, dar cuerpo a nuestras ideas y para permitirnos revivir y re-interpretar eventos claves de nuestra vida.

Mi primer recuerdo del rosario remonta a mis primeros años en la escuela de Champagnat de los hermanos Maristas en Buenos Aires con el primer rosario que tuve en mis manos. Los hermanos nos inculcaron un verdadero amor a María como madre que nos ama incondicionalmente y que intercede por sus amados hijos e hijas, la María del Evangelio de San Juan. Por supuesto se celebraba el mes de María con procesiones, rosarios y letanías. Ya de joven portaba una decena del rosario en mi bolsillo. La repetición del Padre Nuestro, el Ave María y el Gloria permitían que esta oración se arraigara profundamente en mi vida.

Hoy en día me gusta especialmente rezar de esta manera mientras camino. Me acompaña por los diferentes paisajes ya sea que este de viaje o en la ciudad. Es la «contemplación ambulante» de la cual fr. Vincent de Couesnongle nos habló una vez. Comienza marcando el ritmo de mis pasos, consintiéndome detener un mundo siempre en movimiento. Me permite dar alma, vida y corazón a la ciudad o al lugar por donde paso y a los encuentros que me esperan con sus gozos y esperanzas, luces y sombras.

No hace mucho, durante uno de nuestros retiros, el Consejo General meditaba sobre el misterio de la muerte. Uno de los frailes describía como los hermanos agonizantes casi siempre piden su rosario, aun que sea tan solo para aferrarlo. Recuerdo que en la película el «Batismo de Sangue» (Bautismo de Sangre), que cuenta la historia de nuestros hermanos brasileños torturados en los años 70 bajo la dictadura de Medici, fray Tito de Alancar, mientras le arrastraban fuera del convento, gritaba a su hermano que fuese por su rosario. ¿Qué significado tendría para él en aquel momento espantoso?

¿Cuáles son tus recuerdos del rosario? ¿Qué significado tendrían para ti? ¿Para mí? ¿Qué nos diría de ello nuestro estudio y reflexión teológica?

2. Reflexión Teológica

Yo creo que estos recuerdos nos hablan de la proximidad de Dios. El misterio de la Encarnación, no solo comprende el nacimiento del Señor en un pasado milenario, sino también la encarnación de la gracia, el nacimiento de Dios, en nuestra vida diaria. Jesús vive y su Espíritu continúa sanándonos, enseñándonos, perdonándonos, consolándonos y retándonos. Esto no es una vana abstracción, más bien se hace visible en las imágenes asociadas a los misterios del rosario. La conciencia de la encarnación se acrecienta a medida que se permite a estas imágenes el entrañarse en los asuntos de nuestra vida diaria. Es así que el rosario es profundamente encarnador, bíblico, Cristocéntrico y contemporáneo.

Por supuesto, el rosario es Mariano. Seamos claros en lo que significa esta aserción. En María se unen lo divino y lo humano, la creatura se une al Creador. En María reconocemos nuestra identidad y nuestro destino. Vemos la comunión santa de «Dios-con-nosotros» y de «Dios-entre-nosotros ». Reconocemos que nuestro dios es Dios-para con-nosotros –redentor y salvador, santificador y glorificador.

En efecto, María es figura central en nuestra vida de fe. Mientras la consideramos hija del Padre, madre del Hijo y esposa del Espíritu, debemos también considerarla una creyente en el valle de las sombras y como llena de esperanza cuando se confronta con una situación desesperada. Se le puede ver como protectora de las mujeres en cinta que dan a luz en la pobreza, patrona de los que inmigran a tierras extranjeras para sobrevivir y como la que hace duelo por el hijo arrestado, torturado y asesinado. Y no en balde, a través de todo esto somos testigos del triunfo de la fe, la esperanza y la caridad. Ya el Papa Juan Pablo II nos invitaba a contemplar el rostro de Cristo a través de los ojos de María.

¿Qué podría significar esto para nosotros? Como Maestro de la Orden soy misionero que da aliento a sus hermanos y hermanas esparcidos por el mundo, escucho sus historias y sus realidades. Porto el recuerdo de los rostros de familias cristianas mal heridas en Bahawalpure (Pakistán 2001), de los vecinos de nuestras hermanas en las barriadas más pobres de Kinshasa (Congo), los niños que nos seguían en Camerón, la plaza de la guerra civil en Campodos (Tibu), Colombia, de familias pescando desde sus canoas a las afueras de Gizo en las Islas Salomón o en el río Urubamba en las Amazonas peruanas. Estas imágenes, acompañando a los misterios del rosario, se convierten en mi intercesión junto con la de María, mientras coloco a los heridos a los pies de Jesús.

Nuestro mundo parece estar siempre dividido por las guerras. En mi mente figura primero un Iraq arrasado por la guerra, y claro, no muy detrás se encuentra el incesable fluido de sangre entre israelitas y palestinos. El siglo veinte fue marcado por las guerras y la devastación en todo el planeta. Durante los peores momentos la gente se aferró al rosario para rezar por la paz. En efecto ¿no fue éste el enfoque de las devociones de Fátima para la conversión de Rusia y no es entonces que se invoca a María como Reina de la Paz? Al mismo tiempo, no menospreciemos las guerras frías que se dan dentro de nuestras familias, comunidades, y al interior de nuestras almas y corazones. ¿No podría el rosario traernos la paz? Este año celebramos también el 50ª aniversario de fray Dominique Pire, nuestro hermano belga, quien recibe el premio Nobel de la paz por haber establecido «islas de paz.» Quizás su inspiración para este proyecto nació desde reflexión mientras rezaba su rosario por la paz.

Las palabras de la oración que acompañan mi reflexión nos hablan del Reino de Dios, del pan cotidiano, de la liberación del mal, del fruto del vientre, de los pecadores y de la hora de la muerte. El Reino de Dios es justicia y paz, la voluntad de Dios está en desacuerdo con la opresión, el pan se comparte y el perdón se da. El fruto bendito del vientre materno es sagrado. Sí, el rosario –las palabras bíblicas y nuestra meditación – hacen de él una oración tan profética como contemplativa, que tanto anuncia como denuncia, una oración que al igual que consuela, transforma. Las palabras de alabanza a la Trinidad nos invitan a vivir en comunidad, sin subyugación y en apertura y disposición hacia el otro. Sí, «la voluntad de Dios» se hará y por esto no perdemos jamás la esperanza. Nuestra predicación está llena de esperanza pues «[l]o que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida» (1 Juan 1). Viviendo en compañía de Jesús, cómo lo hizo María, nos convertimos en ese discípulo y apóstol de quien precisa el mundo y que Dios anhela.

3. La Práctica de la Piedad Popular

Después del Vaticano II, tendíamos a menospreciar la importancia de la «piedad popular.» No sin equivocarnos, hacíamos hincapié sobre el estudio bíblico y una mayor participación litúrgica. Al hacerlo también minimizábamos aquella expresión que permitía una mayor expresión de sentimientos religiosos, e.g. exposición del Santísimo, procesiones, peregrinaciones a santuarios, devociones al rosario, etc. Ahora, después de cuarenta (40) años de experiencia constatamos que la gente, tanto ancianos como jóvenes necesitan de estas expresiones para «que reavives el carisma de Dios que está en ti» (2 Timoteo 1,6).

Esta piedad popular aún perdura con firmeza en los santuarios Marianos alrededor del mundo. Este año celebramos 150 años de Lourdes (Francia) y 90 años de Fátima (Portugal), para mencionar solo dos santuarios que atraen literalmente millones de personas al año. Podríamos mencionar también a Guadalupe (México), Czestochowa (Polonia), Knock (Irlanda), Chiquinquirá (Colombia), Coromoto (Venezuela), Luján (Argentina), Manaoja (Filipinas), y muchos más. Casi todo pueblo del mundo posee un santuario nacional a la Virgen, quien reúne en un abrazo maternal a fieles de todas partes.

Se observan todavía en los autos las medallas de San Cristóbal y rosarios que cuelgan de los retrovisores, también pequeños altares hogareños o estatuas en jardines. Tenemos los rituales de imposición de cenizas al comenzar la cuaresma y los ramos al principio de semana santa que nos informan de los deseos y sentimientos religiosos del pueblo. Estos ritos son los que introducen un cierto orden y estabilidad, un cierto ritmo y dimensión encarnadora en las vidas de la gente común, permitiéndoles de vivir más profundamente estos eventos religiosos. ¿Podríamos nosotros, los Dominicos, recuperar la piedad popular que nos caracteriza: el rosario?

En efecto, he llegado a considerar el rosario como una oración estimada universalmente. Ya sea en Italia como en Ucrania, México o Estados Unidos, Filipinas o Vietnam, Kenia o Nigeria, el rosario es rezado y amado. Creo que una razón para esto sea su realidad de oración tangible. Es algo que posee casi todo católico. Se da como un regalo. Es un ritual que se celebra tanto en privado como en común. Es algo que se puede tocar, sostener y aferrar en momentos difíciles de nuestra vida, es como sujetarse de la mano de la misma Virgen. El rosario es puesto en nuestras manos en «la hora de nuestra muerte» y en el día de nuestro entierro. Sus oraciones son resúmenes de nuestra fe, aprenderlas es como aprender a hablar, son el principio de una vida de oración y sí, también el final de nuestra vida de oración –»hágase tu voluntad» «ahora y en la hora de nuestra muerte.» Recibimos un rosario en nuestra juventud, un rosario en la toma de hábito, y un rosario nos acompaña en nuestro entierro.

Conclusión

He compartido con ustedes algunas de mis reflexiones, espero que sean tan sencillas como profundas; quizás sean más una meditación y reflexión del corazón que ninguna otra cosa. En el Capítulo General de Bogotá, fue mi privilegio asignar a fray Louis-Marie Arino Durand de la Provincia de Tolosa como promotor del rosario, él ha ya desarrollado y continúa a desarrollar un extenso sitio-web que podrá servirles durante este próximo año. Por otra parte, les pido que cooperen en su desarrollo respondiendo a las solicitudes de fray Louis-Marie. Juntos podemos construir un sitio web para beneficio de la Iglesia entera.

Al principio de esta novena de nueve años en preparación para la conmemoración del aniversario de 1216, ¿podríamos usar este próximo año, que comprende la Epifanía 2008 a la Epifanía 2009, como un año para descubrir de nuevo el rosario en nuestra vida personal, vida comunitaria y renovación de nuestra predicación tan profética como contemplativa? ¿Podríamos contribuir al futuro de la piedad popular de nuestras gentes desarrollando de nuevo novenas del rosario, misiones y procesiones o santuarios? ¿Podríamos contemplar a nuestro Maestro con los ojos del discípulo perfecto? ¿Podríamos contemplar al Hijo a través de los ojos de su madre? ¿Podríamos contemplar nuestro mundo con su necesidad abismal de transformación por el Evangelio? ¿Podríamos llegar a vivir y predicar apasionados con la creatividad de Dios Padre y de María, Madre del Hijo amado?

Agradezco la oportunidad que tengo de compartir con ustedes mis propias reflexiones. En los próximos meses, el Consejo General determinara los distintos pasos y temas para los próximos años que dedicaremos a la continua renovación de nuestra vida y misión. Pido a los provinciales y vicarios generales, prioras y presidentes de fraternidades laicas, ocuparse de hacer circular esta carta entre sus miembros.

Durante el Año Nuevo, sepan que les tendré muy presentes en mi mente y en mis oraciones y a cambio, espero estar en las vuestras.

Hermanos y hermanas, recorramos juntos este trecho de renovación. Pongámonos en camino con la confianza que Domingo tenía en María, Madre de Dios.

Su hermano en Domingo,

fr. Carlos Azpiroz Costa, O.P.
Maestro de la Orden de Predicadores

Enero 1 2008
Fiesta de María Madre de Dios
Día Mundial de la Paz

ORIGINAL: ESPAÑOL

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CARTA DEL PROMOTOR GENERAL DEL ROSARIO

Estimado Padre Provincial:

Durante el último Capítulo general de Bogotá, mi nominación al puesto de
Promotor General del Rosario fue anunciada. Ya es oficial, después de la presentación que el Consejo General de la Orden me pidió el mes pasado.

Al principio, el Maestro de la Orden había decidido que una gran parte de dicha promoción se haría mediante Internet, por la creación de un sitio sobre el Rosario para toda la Orden. Estamos en la fase de elaboración. Así pues tomo la libertad de mandarle este correo.

Tenemos que establecer una serie de contactos para poder recoger toda la información que necesitamos para elaborar una base de datos para el sitio internet.

Más concretamente, estoy buscando les «elementos» siguientes :

  • todo contacto (hermano, hermana, laico) en su Provincia que pueda ayudar a encontrar información... ¡acogemos a toda persona de buena voluntad!
  • toda homilía sobre el Rosario o sobre uno de sus misterios
  • toda referencia de sitio sobre el Rosario que podría aparecer en nuestro sitio... con tres o cuatro líneas de comentario (¡en al menos uno de los idiomas oficiales de la Orden!)
  • todo texto o documento interesante sobre el Rosario.

En una palabra, este sitio debe –¡si Dios quiere!- convertirse en la referencia sobre el Rosario.

Le agradezco mucho por todo lo que pueda hacer, tanto en el marco de su cargo como personalmente (¡tal vez tenga en reserva alguna homilía sobre el Rosario!).

Desde luego, permanezco a su entera disposición por cualquier elemento complementario que pueda desear y le confío a la intercesión de Nuestra Señora.

¡Qué pase una muy feliz fiesta de la Inmaculada Concepción!

Fr. Louis-Marie ARIÑO-DURAND o.p.
Promotor Generalis pro Rosario

Couvent Saint-Thomas d’Aquin
1, impasse Lacordaire
F-31078 TOULOUSE CEDEX 4
FRANCE
E-mail : louis-marie.arino@dominicains.com

ORIGINAL: FRANCÉS

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EL ROSARIO TAMBIÉN CRECE EN EL MUNDO SECULARIZADO
ENTREVISTA CONCEDIDA A ZENIT.ORG POR FR. ENNIO STAID OP

Durante el Angelus del domingo 7 de octubre, el Santo Padre Benedicto XVI pidió rezar un Rosario por la paz en las familias y en el mundo y nos recordó que «es la consigna que la Virgen dejó incluso en sus distintas apariciones».

«Recuerdo, de modo particular, la de Fátima acaecida 90 años atrás – precisó el Pontífice. A los tres pastores Lucia, Jacinta y Francisco, presentándose como ‘la Virgen del Rosario’, recomendó con insistencia rezar el Rosario todos los días para poner fin a la guerra».

Si bien en el mundo moderno en ocasiones no es visto con agrado al fiel que reza el Rosario y al interior de la misma Iglesia existe quien teme la acusación de devotísmo, existen centenares de fieles que hoy en día lo rezan.

Para comprender la realidad de esta oración que atraviesa en todas sus partes la Iglesia católica, ZENIT entrevistó a un gran experto del Rosario, el sacerdote dominico Ennio Staid.

Padre Staid vive actualmente en Novara, donde fundó una fraternidad dominicana de presbíteros y de laicos –hombres y mujeres-. La finalidad de la fraternidad es tomar consciencia del hecho que los laicos son llamados a anunciar el Evangelio, sobretodo en esta época en donde hacen falta presbiterios.

En la base de la práctica espiritual de la fraternidad está la recitación y la difusión del Rosario.

El mundo moderno sufre de secularización, y Maria no parece siempre suficientemente amada, sin embargo cada día en el mundo son millones los Ave Maria y los Rosarios. Puede darnos una idea de cuánto es difundida y de cómo crece la recitación del Rosario?

Padre Staid: Que el mundo sufre de secularización es verdad, pero también es verdad que esto tiene una gran necesidad de trascender, de silencio, de contacto con lo divino. Muchos tratan de dar respuestas al por qué de la vida. Se tiene necesidad de saber de dónde se viene, a dónde se va y qué sentido tienen el vivir.

Y no obstante tantos problemas que afligen a los creyentes, creo que todavía muchos rezan el Rosario, pero el Rosario no es un punto de partida en el camino de la fe. Para mi es un punto de llegada. Quiero decir que cuando uno verdaderamente logra orar con el Rosario significa que ya ha cumplido una buena parte del camino de la fe.

No sabría decir cuánto sea difundido el Rosario como tampoco sabría decir, cómo lo pide Jesús, y si a su regreso todavía habrá fe en la tierra. Lo cierto es que en su glorioso retorno existirá todavía la fe, entonces entre los fieles estarán los devotos de Maria y los beneficiados de esta esplendida y sencilla oración.

Sin oración la fe no existe, porque significa dar el ascenso de nuestra razón a una idea más o menos justa de Dios. Se filosofa más o menos conscientemente sobre una entidad abstracta que no incide sobre nuestros días, sobre nuestra vida. El cardenal Newman definió el Rosario como «un credo hecho oración» y quien reza sabe que no habla al vacío, que no confía palabras y pensamientos al viento, sino que está consciente de estar en la presencia –no tanto de alguien- sino de uno que es Único, Eterno, Todo.

Una parte de la cultura moderna - difundida en el ámbito católico- no ama el Rosario, porque lo considera expresión popular y conservadora. ¿Qué piensa al respecto?

Padre Staid: De vez en cuando, por todas partes se escucha hablar de una devoción exagerada, se critica al Papa porque, -así dicen algunos-, quiere regresar al pasado y quiere hacer resurgir prácticas tradicionales consideradas alienantes. Desafortunadamente entre algunos cristianos existe quien ya ha hecho algunas etiquetas, compradas a buen mercado en las tiendas de una teología de moda que se ha puesto en venta antes de verificarse a sí misma. Y ataca todo lo que no entra en los propios modelos mentales.

Es por eso que en ocasiones el Rosario es visto como devotismo o reformismo desconsiderado. A éstas personas me gustaría decirles que un cristianismo sin devociones no es avalado por la experiencia de ningún santo, ni por la enseñanza autorizada de la Iglesia. Donde se ha intentado y se intenta este cristianismo impopular, inhumano, sin corazón y que sólo ha creado desastres de la fe. Ciertamente el Rosario no es la esencia de la fe o de la vida cristiana, pero se revela por doquier incluso hoy como un auxilio importante para proteger y desarrollar la fe en el corazón del Pueblo de Dios. Papa Juan XXIII decía que «el Rosario es un ejercicio triunfante, insustituible de oración. Con éste se hace homenaje a la santísima Trinidad; se evoca al Padre celeste para penetrar el auxilio y los dones; se hace un llamado a la poderosa intersección de la Madre de Dios».

«Con el Rosario las manos se entrelazan: las inocentes manos de los niños, las temblorosas de los ancianos, las robustas de los trabajadores: de las distintas partes del mundo, edifican una verdadera salmodia, que en cierto sentido puede bien estar junto a un Oficio Divino recitado por los monjes» (Discursos y mensajes I, 796).

Puede darnos una idea de ¿cómo nace la oración del Rosario, cómo se difundió en el mundo y que tan actual es?

Padre Staid: Si a alguien le interesa conocer más detalladamente la historia del Rosario me permito remitirlos a lo que se ha escrito en cuanto al Rosario en el nuevo diccionario de Mariología de las ediciones Paulinas. En cualquier caso el fundamento bíblico-teológico de este auxilio mariano se debe encontrar en el paralelismo cristológico Adán-Cristo (I Cor 15,45-47; Rom 5,12-14), que es además implícitamente un paralelismo mariológico. Junto al nuevo Adán (Cristo), está la nueva Eva (María), la nueva ayuda símil (adiutorium simile sibi – Gen 2,18) al hombre nuevo.

María es imagen de la Iglesia y en la nueva creación la colaboración de Jesucristo en la obra de la salvación. Con este antecedente, la devoción al auxilio mariano pronto surge en el pueblo cristiano, sobretodo cuando éste se encuentra bajo la amenaza de graves peligros por la fe y la sobrevivencia de la Iglesia. Se desarrollan ya en el siglo IV el «Sub tuum Praesidium» (bajo tu protección) y en el siglo sucesivo el himno «Akatistos», que expresan el recurso fiel del pueblo a la Madre de Jesús.

En el siglo VI San Germán de Constantinopla habla de una presencia de María en medio de nosotros, que se manifiesta como potencia y que cubre desde lo alto a los fieles. Del mismo periodo es la invocación «Auxilium christianorum» (ayuda de los cristianos) que pasará después en las letanías lauretanas-. Al inicio del segundo milenio surgen el Ave María y los salterios de la Virgen, que más tarde se llamarán Rosario, que se leerá indisolublemente al misterio del auxilio mariano, arma de la fe.

Ciertamente el saludo angélico era conocido antes. Éste está contenido en el Evangelio y constituía hasta el siglo VII la antífona de ofertorio del cuarto domingo de adviento, domingo que tenía una particular acentuación mariana. Me parece tomar en ese periodo la novedad de la repetición devota del Ave, análoga a la coetánea repetición de los Pater, por 150 veces, en contrapunto con el salterio davídico.

Estos salterios, de los Pater y de las Ave, eran en los monasterios sustitutivos del salterio bíblico por los monjes iletrados. El Ave Maria era conocida y recitada sólo en su primera parte evangélica contendiente el saludo del ángel y la bendición de Elizabeth. El nombre de Jesús y el Amen final serán introducidos sólo hasta finales del siglo XV, cuando en 1483 se difunde el uso del recitar el Santa Maria.

La oración del Rosario nos hace pensar en María. ¿Podría indicarnos, brevemente, cuáles son las llaves para comprender el gran Misterio de una mujer que fue fundamental para la encarnación, la educación y la realización de la historia de la salvación en la persona de Jesucristo?

Padre Staid: Comprender el misterio de María significa lograr entrar en el misterio de la Encarnación de Dios en Jesucristo. El Credo, con el cual los cristianos expresan el contenido de la fe, dice: «nace de María Virgen».

Para muchos esta afirmación es desconcertante, pero el dato revelado permanece en su provocación. Los creyentes aceptan y creen en una intervención personal de Dios y por consecuencia en la adhesión total de fe hecha por parte de Maria. Su grandeza no está tanto en el parir, cuanto en el aceptar un plano que su razón no comprende.

No creo existan oraciones o estudios que puedan hacer comprender el Misterio que permanece como tal, pero la oración junto a la Madre de Jesús nos hace decir: «No comprendo pero conservo en el corazón». Santo Tomás de Aquino define la fe como «un ascenso dado por la inteligencia a la verdad divina bajo el impulso de la voluntad movida por la gracia del Señor».

En la fe como en la oración (cualquier oración), antes o después se hace la experiencia del silencio de Dios, de su discreción. La fe y por consecuencia la oración no son la moneda mágica que una vez insertada en el juke-box nos hace sentir la voz de Dios.

Ésta nos pone en contacto con lo invisible. ¿Por qué sorprendernos entonces si no se le ve? La oración nos pone en diálogo con lo Inaccesible, lo Absoluto; ¿por qué entonces maravillarse si Dios responde a nuestro reclamo como Dios? Imitar a Maria significa haber comprendido qué cosa significa orar y seguir a Aquel que invita a los suyos a «orar siempre sin cansarse jamás». En el fondo también nosotros estamos llamados, como Maria, a acoger al Hijo de Dios en la fe y, como ella, a donarlo nuevamente.

La devoción popular por la Virgen María, la recitación del Rosario, son prácticas que tienen una gran difusión entre la gente. Esta práctica, al menos en los últimos decenios, no parece muy difundida entre el clero y entre los jóvenes. ¿Es sólo una impresión o la situación está cambiando? ¿Y en qué dirección?

Padre Staid: La objeción que se hace al Rosario es siempre la misma: «No es mejor trabajar una hora por un hermano que lo necesita que decir un Ave Maria?». Además el trabajo es algo tangible, algo controlable, algo nuestro, mientras que la oración es algo absolutamente incontrolable.

En esta realidad psicológica uno se debe mover con los pies de plomo para no romper lo que hay de bueno en el ánimo de la gente sencilla. El discurso sobre la oración en general y sobre el Rosario en particular se necesita reencontrar y renovar. Ningún cirujano es bueno y respetable solamente porque va por todas las escuelas dictando sus lecciones, por el contrario adquiere reconocimiento cuando se le ve ejercitar de modo eminente la cirugía: sólo entonces sus conferencias tienen validez cuando los enfermos que operó se sanan.

Del mismo modo sucede con nosotros que hablamos a menudo de oración mientras nos ahogamos en la acción, contradiciendo con la vida nuestras palabras. Un discurso sobre la oración es tan válido como aquel que lo hace vida coherente con lo que anuncia.

Otro factor importante al presentar la figura de la Beata Virgen, es la necesidad de centrar la figura de la Virgen en el plano redentor de Cristo. María tiene un sentido y una función importantísima en la Iglesia, y es errado separarla de ésta y hacerle casi una cuarta persona de la Trinidad. No es una diosa y su justa ubicación no daña el culto que se le ha atribuido, por el contrario lo refuerza y da a esta criatura el lugar que le compete en el plano de la salvación (cfr. VIII capítulo de la Lumen Gentium).

La dirección ha tomar, según mi modesto parecer es la de no calcar nunca la mano para no mover demasiado el sentimiento: es necesario recordar que la Virgen no es la parte sentimental de nuestra oración. Sólo cuando se habrá localizado el problema de la necesidad de la oración y será explicado el significado y la función de la Virgen en el misterio de Cristo se podrá hablar del Rosario.

Además es importante saber que el Rosario no es propiamente una oración dirigida a María, sino una oración con María. No es entonces una oración mariana sino que es una oración cristológica. Los misterios que se expresan ponen en el centro a una sola persona: Jesucristo. El Rosario nos permite mirar, contemplar al Hijo de Dios con los ojos de Maria. Se toma su mano y con ella se recorre la vida de Jesús.

Hace tiempo publiqué una investigación hecha en Italia orientada a verificar la relación entre los jóvenes -incluidos los sacerdotes-, con la personalidad de Maria. Los jóvenes entrevistados (400) según un criterio estadístico en toda la península me dieron 256 respuesta válidas. La edad de los entrevistados oscilaba entre los 18 y 25 años. La investigación me ha presentado un panorama donde los jóvenes aparecen distantes de Maria, distantes emotivamente, indiferentes desde el punto de vista cultural-pastoral, algunos incluso distantes por una toma de posición intelectual, de carácter filosófico-social.

Estos jóvenes no saben qué hacer con una Virgen excelsa, culmine de todos los privilegios, que justamente por su exclusiva perfección no actúa como modelo, paradigma, estímulo, ideal. Por otro lado en la praxis pastoral cotidiana por parte de un cierto tipo de clero -praxis que además está lejos de poner en acto las preciosas indicaciones de la reflexión mariologica de la Iglesia-, ¿no se arriesga a quedar atrás en estos tiempos en el olvidar a Maria?

He constatado que al ser vistas como docilidad, humildad, ternura de corazón, terminan por estar en desventaja ya que son vistas como peligrosas, como una anulación pasiva de la propia personalidad. ¿Estos jóvenes rechazan, entonces a Maria? No: simplemente no han reflexionado y para ellos no ha sido presentada a plena luz la historia de la salvación. No la conocen como «mujer» cuya experiencia humana y religiosa fue comprometida y difícil, no la conocen como la Madre cuyo hijo ha sido el misterio de toda su vida. Es decir no conocen realmente a Maria, un modelo para los cristianos como el Concilio Vaticano II y la Marialis cultus ha tratado de presentárnosla.

ZENIT.org
ROMA, miércoles, 24-25 octubre 2007

ORIGINAL: ITALIANO

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JEAN-LOUIS BRUGUÈS OP

El Santo Padre nombró Secretario de la Congregación para la Educación Católica a Mons. Jean-Louis Bruguès, OP., quien antes de este cargo era obispo en la ciudad francesa de Angers, con este nuevo cargo también fue nombrado arzobispo.

Mons. Jean-Louis nació en Bagnères de Bigorre, Francia el 11 de noviembre de 1943. Realizó su primera profesión en la Orden el 29 de septiembre de 1969 y fue ordenado sacerdote el 22 de junio de 1975. Fue ordenado obispo de Angers el 30 de abril del 2000. Ha sido profesor de teología moral en el Instituto Católico de Toulouse (1976-1997) y en la Universidad de Friburgo (1997-2000). Fue miembro de la Comisión Teológica Internacional de Roma (1986-2004) y desde el 2002 presidente de la Comisión Doctrinal de la Iglesia Católica en Francia.

ORIGINAL: ITALIANO

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VISITA FRATERNAL A LA PROVINCIA DE SAN ALBERTO AL SUR DE ALEMANIA Y AUSTRIA

El Maestro de la Orden, Fr. Carlos Alfonso Azpiroz Costa OP., acompañado de su socio para Europa Central y del Este, Fr. Rajmund Klepanec, y el provincial Fr. Dietmar Schon, realizaron una visita fraternal a la Provincia de San Alberto en el Sur de Alemania y Austria del 17 al 26 de octubre de 2007.

La primera entidad que visitaron fue el priorato en Viena, el cual fue fundado en 1225/26. Es una de las primeras tres fundaciones de la Orden con una presencia dominicana ininterrumpida. Actualmente, el convento en Viena es uno de los centros de formación de la provincia y alberga a 18 frailes, entre los cuales se encuentran siete estudiantes y dos postulantes. Los campos de actividad de los frailes incluyen: cuidado pastoral de las Hermanas Dominicas en Viena y para estudiantes, capellanía en la universidad y la academia de teología, confesiones, guía espiritual, cuidado pastoral para grupos, misas transmitidas por radio, retiros y conferencias.

En el primer día de visita el provincial Fr. Dietmar dio una visión general de la provincia y de sus compromisos internacionales. Basado en los Actas del Capítulo de 2006, explicó los logros alcanzados en los distintos campos. Por la tarde se realizaron distintas actividades entre ellas, una reunión con el consejo, otra con los miembros del equipo de formación y una reunión con los hermanos en formación. Lo más destacado del día fue la celebración de la Eucaristía con Fr. Carlos predicando la homilía. Posteriormente se realizó una reunión con la Familia Dominicana de Viena.

El Maestro de la Orden mostró gran interés en el trabajo llevado a cabo para la renovación del convento. El 20 de octubre, antes de comenzar su viaje a Graz, Fr. Carlos desayunó con el Cardenal Christoph Schönborn OP., con quien habló de temas de suma importancia.

Desde 1466 los dominicos han estado trabajando en Graz, en distintas partes de la ciudad, los cinco frailes que viven ahí, actualmente dirigen la gran parroquia encomendada a los Dominicos. Escuchan confesiones y sirven como capellanes en el Hospital Estatal, además de que se encargan del cuidado pastoral de los estudiantes. Por la tarde el Maestro de la Orden se tomó un largo tiempo para reunirse con las hermanas dominicas, el laicado dominicano y los feligreses de Graz.

La siguiente etapa de la visita del 21 al 22 de octubre, continuó en el Centro Dominicano en Regensburg; en el lugar existió un priorato dominicano desde 1229 hasta la Secularización en 1806. En 2001 se estableció un Centro Dominicano como ‘base de predicación’; éste brinda la posibilidad de desarrollar actividades pastorales en Regensburg como un ‘grupo móvil’. Este logro, es en gran parte gracias a la colaboración en el cuidado pastoral que se lleva a cabo en el centro de la ciudad (homilías, escuchar confesiones, orientación, cuidado pastoral para grupos y conferencias). El Maestro de la Orden recibió una visión general de los ministerios y de la organización del Centro, celebró la Santa Misa con las monjas del Monasterio de la Santa Cruz y con distintas monjas de los otros tres monasterios situados dentro del territorio de la provincia. Conoció a las monjas y con algunas de ellas tuvo entrevistas individuales, también disfrutó con las hermanas de una amigable cena. Por la tarde visitó la antigua iglesia dominicana de San Blaise situada frente al Centro.

La cuarta etapa de la visita del 23 al 24 de octubre fue en Freiburg, donde se ubica el segundo centro de formación de la provincia. Los primeros dominicos llegaron ahí en 1236, el priorato anterior fue demolido en 1804 durante la Secularización. Los dominicos regresaron a Freiburg y se establecieron en el castillo de la colina en 1934. Los doce frailes que conformaban la comunidad residían en dos lugares en la ciudad de Freiburg. El que se encontraba en Ludwigstraße albergaba el centro para la «Discusión de Grupos Laicos» y ofrecía una diversidad de programas para la formación religiosa. La Casa Dominicana de Estudios en Erwinstraße fue establecida en 2004 como segunda residencia de la comunidad. El trabajo realizado en esta sección de la comunidad consiste en el cuidado pastoral para estudiantes de las cuatro instituciones académicas en Freiburg y Offenburg-Kehl y para estudios complementarios.

El 24 de octubre, Fr. Carlos se reunió con ocho frailes de la comunidad de la Santa Cruz en Augsburg durante una cena buffet, así como en la recreación que siguió. Al día siguiente, el Maestro de la Orden habló con los hermanos hasta su partida.

En Augsburg, hubo un priorato dedicado a Santa Magdalena de 1225 hasta 1808. Cuando los dominicos regresaron a Augsburg en 1932 fundaron el Priorato de la Santa Cruz. Algunos de los importantes ministerios realizados por la comunidad son: actividades pastorales en la iglesia conventual, la cual es un centro muy concurrido para las confesiones y la orientación, cuidado pastoral en el centro de la ciudad y servicios pastorales para conductores en la iglesia ubicada en la autopista cerca de Augsburg y en diversas parroquias en Augsburg.

Un día antes de su partida, Fr. Carlos celebró la Santa Misa y Vísperas en la iglesia teatina en Munich. Después asistió a una reunión con la comunidad de San Cayetano (de cinco frailes), junto con los frailes polacos en Munich, las hermanas dominicas y laicado. La iglesia teatina de San Cayetano, una gran y concurrida iglesia en el centro de la ciudad fue encomendada a los dominicos en 1954. El principal campo de actividad de la comunidad consiste en administrar la iglesia, y especialmente los servicios litúrgicos, predicación, escuchar confesiones, música sagrada, dirección espiritual, cuidado pastoral para grupos religiosos, cuidado espiritual para las hermanas dominicas y cuidado pastoral para los turistas.

Antes de regresar a Roma el Maestro de la Orden dedicó algunos momentos en el domus filialis de Santa Catalina en Munich, una parroquia de rápido crecimiento caracterizada por familias jóvenes, niños y jóvenes, personas que se encuentran alejadas de la iglesia y extranjeros.

Cuando se le pidió que recapitulara sus impresiones más importantes, Fr. Carlos destacó los siguientes aspectos:

1. La sucesión de los Capítulos Provinciales vistos como un camino a seguir, es decir como un proceso, tiene un efecto muy positivo. De este modo, las decisiones tomadas en Capítulos anteriores son revisadas y actualizadas sin tener que empezar desde cero cada cuatro años.

2. La provincia tiene la posibilidad de reconocer sus propios defectos y virtudes y, al mismo tiempo, siempre considera nuevos proyectos en lugar de simplemente esperar que lleguen nuevas vocaciones. De esta manera se evita el estancamiento.

3. Dentro del marco de formación, los frailes jóvenes participan en los nuevos proyectos como lo requiere el Capítulo General de 2001, es por esta razón que ellos toman parte activa en el desarrollo de la provincia y no sólo son observadores.

4. El ministerio pastoral con estudiantes en el cual los mismos hermanos en formación participan constituye, como es debido, un punto muy importante y demuestra el camino a seguir.

5. La provincia ha dado estructuras claras y adecuadas, esto es visible, sobre todo en los Actos del Capítulo 2006 en n°. 52 et sqq.

6. El Centro Dominicano en Regensburg así como nuestra itinerancia dominicana son proyectos pastorales muy importantes y son bien recibidos.

ORIGINAL: TEDESCO

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NOTIFICACIÓN

Roma, 23 de noviembre de 2007

A los Priores Provinciales
Vice provinciales
Vicarios Generales

Queridos hermanos

Llegue a ustedes un saludo fraterno y cordial, augurándoles a cada uno, gozo y alegría en la labor que la Orden les ha confiado.

Para ayudarlos en relación al tema del nombramiento de los docentes, y a fin que el procedimiento sea lineal y transparente, se ha llevado a cabo una reunión ad hoc en nuestra Universidad de Santo Tomás, en Roma, el 3 de octubre de 2007.

El objetivo del encuentro, como lo ha dicho el Socio para la Vida Intelectual que lo presidía, era el de poner en acto, la ordenación contenida en la Carta de Clausura de la Visita Canónica (10 de mayo de 2007) llevada a cabo en el Angelicum, Universidad y Convento, por el Maestro de la Orden y sus socios.

En la carta se lee:

La Orden es descentralizada y observa el principio de subsidiaridad, con la autoridad sobre los recursos humanos (frailes) en manos de las provincias, y sobre otros miembros, como las hermanas, en manos de las congregaciones. Sin embargo, la Universidad depende de los órganos centrales de la Orden para el suministro de profesores. Como los órganos centrales no tienen a ninguno de los hermanos y hermanas bajo su autoridad, esta situación coloca a la universidad en una posición muy débil en cuanto al reclutamiento de profesores. Así pues, hay una urgente necesidad de establecer un órgano central activo y un procedimiento para el reclutamiento de nuevos profesores dominicos. Para este fin, el Socius para la Vida Intelectual reunirá y presidirá un encuentro de los Decanos de las cuatro Facultades y el Prior del convento, dentro de tres meses después de la publicación de esta carta, para examinar y posiblemente revisar la labor y la práctica seguidas en el reclutamiento de profesores.

La Comisión ha encarado inmediatamente el tema del reclutamiento de los profesores. Los presentes, después de un intercambio de pareceres, se han declarado conformes en el hecho que se siga el siguiente iter:

a. El Decano de cada una de las facultades entrará en contacto informal con el posible candidato para ocupar el cargo de profesor

b. Si el candidato posee los requisitos para enseñar en el Angelicum y manifiesta su disponibilidad o interés, el Decano pide al Socio para la Vida Intelectual iniciar los pasos necesarios en orden al Pedido del candidato, a través del contacto con su Provincial si se trata de un fraile o con la Superiora General si se trata de una hermana.

c. Si es necesario el Maestro de la Orden puede escribir una carta al Provincial o a la Superiora General, para manifestar la importancia de tener el candidato cerca del Angelicum en la realización del carisma de la Orden

d. Una vez obtenido el consenso del Superior religioso, se dará inicio al procedimiento interno en la PUST (esto es, el candidato será presentado al Consejo de los Profesores estables a fin que asista por un tiempo determinado como profesor invitado o profesor interino en alguna de las facultades del Angelicum.

El religioso dominico que haya realizado todo lo que se indica en a, b, c, d a su llegada, a la Comunidad del Angelicum, por norma recibirá la asignación religiosa, si su compromiso prevé la presencia continuada para
el Primero y el Segundo semestre. Si después del tiempo de prueba, ligado al tipo de invitación, a la praxis de la facultad y a los compromisos tomados, el religioso no llegara a integrarse definitivamente a la facultad, por elección suya o por la autoridad académica competente, corresponderá al decano acordar la modalidad y los plazos para el retorno del religioso a su Provincia. El decano deberá comunicar por otro lado el término de la colaboración al Rector de la Universidad, al Prior del Convento y al Socio para la Vida Intelectual. Éste último solicitará al Maestro de la Orden la eventual reasignación a la Provincia. El mismo procedimiento adaptado, deberá ser seguido por el Rector para reclutar a los nuevos Oficiales Mayores.

Por la presente, mientras confirmo la propuesta de la comisión, arriba expuesta, y su carácter de norma, me hago el deber de transmitirla a todos ustedes que gobiernan las Provincias, Vice provincias y los Vicariatos y les encomiendo de darla a conocer también a todos los que llevan a cabo el servicio de Regentes y Moderadores a fin que la unidad y la transparencia les ayude en un servicio más auténtico en orden al bien de nuestras instituciones.

Agradezco a la Comisión el trabajo realizado y el compromiso tomado.

En comunión de oraciones y en el entusiasmo por nuestra misión, los saluda fraternalmente en Santo Domingo Nuestro Padre

Fray Carlos A. Azpiroz Costa OP
Maestro de la Orden

ORIGINAL: ESPAÑOL

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LOS 800 AÑOS EN TRES REPORTAJES DE TVE
TRES MONASTERIOS DE CLAUSURA MUESTRAN SU VIDA

ESPAÑA - De Adviento a Navidad, los telespectadores españoles podrán ver tres programas, de 25 minutos cada uno, en la televisión pública sobre la vida de las monjas contemplativas dominicas. Los monasterios elegidos para conmemorar «mediáticamente» los 800 años de la fundación de la Orden han sido los de Santo Domingo de Caleruega y de Segovia y el de San Miguel de Trujillo.

La iniciativa surgió de Fray José Luis Gago, de la Provincia de España, quien, tras haber dirigido durante seis años el programa «PUEBLO DE DIOS» en TVE, interesó en el proyecto al actual director, el sacerdote Julián del Olmo. Durante diez días, un equipo técnico de notable profesionalidad filmó la vida cotidiana de nuestras monjas contemplativas: tres días en cada uno de los monasterios, desde la oración matutina de Laudes hasta la hora de Completas, incluyendo testimonios personales de extraordinaria autenticidad.

El primer gran impacto positivo fue el experimentado por los cinco profesionales de TVE al ver, oír y sentir, dentro de la clausura conventual, la realidad dominicana en sus sorprendentes manifestaciones de cordialidad, alegría, hondura y sencillez.

ORIGINAL: ESPAÑOL

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NUEVO PROVINCIAL DE LA PROVINCIA DE ECUADOR

El 11 de septiembre de 2007 el Maestro de la Orden, Fray Carlos A. Azpiroz Costa op confirmó a Fray Juan José Escobar Valencia op Prior Provincial de la Provincia Santa Catalina de Siena del Ecuador.

Fray Juan José nació en Santa Rosa – Ambato (Tungurahua) el 1 de mayo de 1935, hizo su profesión el 31 de agosto de 1957 y fue ordenado sacerdote el 4 de agosto de 1964.

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2007 EN CALERUEGA
AÑO JUBILAR DEL 800 ANIVERSARIO DE LAS MONJAS

ESPAÑA - Este año de gracia se está viviendo en Caleruega con gran gozo y agradecimiento por parte de todos los que se acercan a la Casa de Santo Domingo, que hasta ahora han sido unas 10.000 personas. Aunque la mayor parte pertenecen a la Orden, son muchos los miembros de la Iglesia que se acercan al Monasterio para ganar el jubileo y honrar a Nuestro Padre, Santo Domingo.

A lo largo de estos meses, nos han visitado Obispos: entre otros, el de Burgos, el de Huesca, el de Tarragona, el de Osma-Soria con tres autobuses de fieles de su diócesis, o el Obispo auxiliar de Jerusalén. Y también algunos Obispos Dominicos como Larrañeta O.P. de Puerto Maldonado (Perú), o el Obispo de Nottingham (Inglaterra), con varios sacerdotes de su diócesis.

También han venido muchos grupos de dominicos; puedo recordar a los Provinciales de España, Aragón y Portugal con varios frailes de sus provincias, y a grupos de frailes de Corea, Filipinas, Polonia, Alemania, Francia, Italia… También a grandes grupos de hermanas de vida apostólica de EEUU (Sinsinawa, Parábola). Así como varios grupos de Familia Dominicana de España, Portugal, Irlanda, Canadá...

Además, algunas monjas contemplativas, que han sido las menos numerosas, pero que algunas han querido celebrar su 800 Aniversario visitando Caleruega: Las primeras fueron las hermanas de Prulla, con una hermana de Dax (Francia) y otra hermana de Salamanca, invitadas por los frailes de Caleruega para participar en las jornadas de Apertura de este año. Más adelante nos visitaron, durante unos días, cinco hermanas de Bergamo (Italia), entre otras.

También ha habido numerosas visitas de otras órdenes y congregaciones religiosas, como los Benedictinos de Silos, con los que tuvimos solemnes vísperas dedicadas a Nuestro Padre, ó los Agustinos de La Vid; las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de Aranda de Duero, ó los grupos de monjas y frailes de los Sagrados Corazones, que han venido en varias ocasiones, procedentes de diversos lugares de España y del extranjero.

Y han sido numerosas las personas pertenecientes a diversos grupos de la Iglesia, como algunas Comunidades y bastantes familias del Camino Neocatecumenal de Burgos, Madrid, Santander, Oviedo, Castellón, Murcia…; «Amigos de Tierra Santa» de Madrid, hermandad de «Adoración nocturna» de Aranda de Duero, «Cristianos sin fronteras » y « Famisión», un gran grupo de familias cristianas comprometidas, procedentes de diversos lugares de España.

Son muchas las personas, que en grupos parroquiales o de amigos, nos visitan: Varios autobuses, de diferentes localidades acompañados por su párroco y a veces por su alcalde: La Coruña, Trijueque (Guadalajara), Concentaina (Alicante), Alcalá de Henares ó Fanjeaux (Francia), han sido algunos de ellos.

Una mención especial merecen los profesores de Colegios Dominicos de toda España que se dieron cita aquí, en el Coro de las monjas de Caleruega. Vinieron acompañados por algunos frailes, que previamente nos habían mandado preparar una pequeña explicación de la historia de las monjas, así como una cálida bienvenida a la casa de Nuestro Padre. Les aseguramos el apoyo con nuestra oración a su labor educadora de los jóvenes, tan importante para nuestro futuro inmediato y, también oraciones por los chicos y por los colegios. Ellos participaron con gusto en una celebración que resultó cercana y entrañable.

Y si especial fue la mención anterior, esta que os voy a contar ahora merece los calificativos de sorprendente, única, y maravillosa: la inolvidable experiencia con la «Juventud Dominicana». Iniciativa del P. Oscar Jesús OP y Sor Pilar del Barrio OP, que estuvieron preparando este encuentro durante un año y que resultó tan positivo e inolvidable para todos los que lo vivimos. En la organización participaron también varios adultos de la Familia Dominicana, unas cuantas hermanas dominicas de distintas congregaciones y algunos frailes.

430 jóvenes de diversos sitios, entre 15 y 30 años, fueron atraídos esencialmente por este mensaje: «Caleruega 2007. 24 horas de encuentro, fiesta y oración, para celebrar 800 años. La historia no ha terminado. Ahora te toca a ti». Los jóvenes tuvieron 19 talleres, entre los cuales podían elegir. En un locutorio amplio, nosotras estuvimos al frente de uno de ellos: «Predicación desde el silencio», que no fue de los más solicitados, pero podemos decir, que los que asistieron se mostraron interesados e impresionados, ya que no conocían casi nada de la vida de las monjas contemplativas.

Dos de los momentos más emocionantes de este encuentro fueron:

El tiempo de oración a las 12 de la noche del sábado en el jardín del claustro, que resultó un momento de gran belleza, en un ambiente de ordenada alegría fraterna, con la iluminación tan sugerente y evocadora, con música, danza, canciones, proyecciones, lecturas, y oraciones de acción de gracias y de petición. Todo muy dominicano, Santo Domingo debía estar contento viendo tantos jóvenes en Caleruega, y ellos se sentían felices en su casa.

Y el otro momento, fue la Eucaristía del domingo por la mañana, a la que asistieron todos los Provinciales de los frailes de España y Portugal, también las provinciales y generales de varias congregaciones de hermanas, y con tantos jóvenes resultó francamente preciosa, muy participativa y muy emotiva para todos los presentes. Jubileo ganado con un gran entusiasmo colectivo.

Es seguro que aún habrá más visitas durante este año tan especial y estaremos encantadas de atender a cuantos se acerquen hasta aquí.

También, a lo largo del año, han tenido importancia las diversas sugerencias que nos han ido llegando, podríamos decir que de forma providencial, y que hemos acogido, una tras otra, con entusiasmo: En primer lugar fue la restauración de las Sala Medieval ó Palacio de los Guzmán, que ya se inauguró para la apertura de este año y que está siendo muy visitada y valorada. La publicación de dos libros sobre la Comunidad y sobre el Monasterio, un DVD sobre Santo Domingo y un reportaje sobre nuestra vida para «Pueblo de Dios», de la 2 de RTVE. Todo se ha realizado con motivo de esta gran celebración y está teniendo una gran aceptación por parte de todos. Queremos dar una divulgación de gran alcance a un acontecimiento sin igual para las monjas y para la Orden. Que Santo Domingo, su vida y su obra lleguen al mayor número posible de personas.

Contentas con nuestra labor de predicadoras desde la contemplación y orgullosas de Nuestro Padre y su importante labor en la Iglesia, le damos gracias a Dios por todo lo que nos da y lo que nos pide. ¡Que tu voluntad sea siempre nuestro deleite, Señor!

Real Monasterio de Santo Domingo Caleruega

ORIGINAL: ESPAÑOL

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NOMBRAMIENTOS DEL VATICANO

Tres frailes dominicos fueron nombrados Consultores del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.

El 20 de noviembre de 2007, el Santo Padre Benedicto XVI nombró a los Consultores del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso de los cuales tres son dominicos: George Frendo O.P., Obispo Auxiliar de Tirana-Durrës (Albania), Joseph Ellul, O.P., Docente en la Universidad Pontificia Santo Tomas de Aquino (Roma), ambos hijos de la Provincia de San Pío V de Malta, y Lorenzo Piretto, O.P., Vicario Delegado del Vicariato Apostólico de Estambul (Turquía) e hijo de la Provincia de Santo Domingo en Italia.

ORIGINAL: ITALIANO

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ENCUENTRO DE LA COMISIÓN INTERNACIONAL DE MONJAS (CIM)

La reunión de la Comisión Internacional de monjas (CIM) se celebró del 2 al 10 de Noviembre de 2007 en Orbey-Francia en el Año Jubilar con motivo del VIII centenario de la fundación de Prulla.

El encuentro tuvo lugar en el Monasterio dominicano San Juan Bautista situado en el monte de Les Vosges en el centro de Alsacia. Asistimos 10 miembros de los 11 que formamos la Comisión, la reunión fue dirigida por el Promotor General de las monjas, Fr. Manuel Merten, op; Fr. Brian Pierce, op también estuvo presente como traductor, él será el sucesor de Fr. Manuel Merten a partir de Enero de 2008.

La estación de otoño con su maravilloso colorido presentaba un paisaje encantador. La parte frontal de la capilla del Monasterio, totalmente acristalada, ofrecía una magnífica vista del valle y del entorno.

Las celebraciones litúrgicas estuvieron armonizadas con la melodía de los instrumentos de cuerda, que hacían que la alabanza, la acción de gracias y la bendición al Señor fueran muy solemnes.

Los días de fiesta, un gran número de fieles va al Monasterio a participar en la liturgia con las monjas, ellas ofrecen una forma auténtica de predicación y de testimonio. Tuvimos dos encuentros con la comunidad y pudimos constatar su fraternidad y el espíritu de acogida que las caracteriza, dándonos posibilidad de vivir varios momentos durante la semana en un clima relajado, de silencio y oración.

Los trabajos empezaron el sábado 3 de Noviembre con el saludo y presentación del programa de la semana por parte de Fr. Manuel Merten,op. Luego presentó un amplio informe del servicio que ha prestado a los monasterios durante este Año Jubilar y las visitas que aún le quedan por hacer como Promotor.

Por la tarde, Sor Jean-Térèse, monja de la comunidad y miembro de la CIM representante de los monasterios de habla francesa, nos presentó un breve informe sobre la situación de la Iglesia en Francia, concretamente de las relaciones entre Iglesia-Estado. Luego habló de su comunidad y de la valentía de sus hermanas por dejar el antiguo monasterio, que era bastante cómodo, ubicado en la ciudad de Colmar, en 1973, trasladándose al actual edificio del cual todas nos quedamos admiradas.

El domingo 4 de Noviembre, después de la Santa Misa, la asamblea se reunió otra vez para compartir los informes que presentaron cada miembro de la Comisión sobre su región. Fue muy interesante escuchar las distintas iniciativas realizadas en los monasterios con motivo del Año Jubilar. A la mayoría de las monjas les ayudan los frailes, pero el compromiso de los seglares dominicos es mucho más notable y considerable. Ellos participan dando testimonio en la actualidad del carisma de Santo Domingo, anunciando el Evangelio en todas partes del mundo.

Todas las regiones resaltaron las dificultades por las que atraviesan tantos monasterios por el reducido número de monjas y por la escasez de vocaciones – una dolorosa nota siempre presente- pero a la misma vez nos estimula a renovarnos personalmente y como comunidad para vivir lo esencial de nuestra misión en la Orden y para cuestionarnos cómo ofrecerla a las nuevas fundaciones: Bielorrusia, Nigeria, Bolivia.

El 7 de Noviembre, miércoles, hicimos un alto en el trabajo. Después de la Santa Misa, fuimos de excursión a la ciudad de Colmar y visitamos el antiguo monasterio, que hoy día es el Museo de Unterlinden, una verdadera obra de arte. La Iglesia fue fundada en 1269, y ahora es una parte del Museo, pero lo más interesante es que fue consagrada por San Alberto Magno; yendo de una obra maestra a otra el tiempo pasó rapidísimo. Siguiendo nuestro itinerario llegamos al Santuario Mariano de Shauenberg, famosa ermita de San Ulderico. Hacía muchísimo frío pero rezar a los pies de una pequeña imagen milagrosa de la Bienaventurada Virgen María nos fortaleció el espíritu y nos calentó el cuerpo.

Al día siguiente, después de terminar los informes de las regiones, nos dedicamos a la evaluación de Monialibus, intercambiamos opiniones, dando sugerencias por parte de las que veníamos de distintas regiones. Debido al cambio de miembros de la Comisión previsto para el 2008, fue necesario nombrar a la próxima responsable de la edición. La elección recayó sobre Sor Isabel Mª Orenes Fernández, op, de la Federación del Santísimo Rosario – España. Le dimos un fuerte aplauso a Sor Emmanuelle Cruz, op, de la Región de Asia-Pacífico, en agradecimiento por todo el trabajo que ha realizado con competencia, dedicación y compromiso. A Sor Isabel Mª, que ha aceptado con entusiasmo este nuevo cometido, todas le deseamos lo mejor en esta nueva responsabilidad. Y todas nosotras haremos todo lo que podamos por colaborar con Monialibus, no sólo con artículos informativos, sino también con opúsculos de formación para nuestra vida contemplativa.

Luego estuvimos viendo de qué modo podíamos sintetizar el material recogido de todos los monasterios con respecto al tema de la Contemplación: para este cometido seguramente habrá que esperar un tiempo.

En el programa también había previsto un intercambio de experiencias comunitarias y regionales sobre el «Capítulo de Culpas o las reuniones de Comunidad». Prácticamente es imposible sintetizar todo lo que se compartió. En todas las Regiones se le da una gran importancia a la Palabra de Dios.

Creemos que sería un excelente servicio para las comunidades la publicación en Monialibus de estas significativas experiencias vividas en los distintos monasterios con respecto a este número de LCM.

Los días volaron y como conclusión para terminar evaluamos nuestra reunión. Allí prevaleció un «Gracias» por esta experiencia tan bonita de fraternidad dominicana, por haber podido conocer la Orden en las distintas Regiones y por el compromiso por parte de todos los miembros de la Comisión de haber llevado, lo más fielmente posible, la situación real de la Región de cada una.

La despedida final fue conmovedora. Los miembros que terminaban en la Comisión (Italia, Asia-Pacífico, África, Perú, la Federación de la Inmaculada-España y la Federación de Santo Domingo-España), con simbólicos gestos que significaban luz-alegría-fraternidad, quisieron dejar una señal de continuidad para que la CIM siempre sea un foco de esperanza para todos nuestros monasterios. No podían faltar las gracias más sinceras a Fr. Manuel Merten, op, por la constante dedicación a la vida contemplativa dominicana durante todos estos años, por el ánimo que siempre nos dio, por su esfuerzo de escuchar y por la comunicación con su cara alegre que nunca le faltó. Él pasará a la historia de la Orden como Promotor del Año Jubilar por el 8º Centenario. Nos dio a todas un regalo: un CD con las fotos de los encuentros de la Comisión durante estos años como recuerdo de su servicio a la Orden. Gracias Fr. Manuel, ¡gracias de todo corazón!

Un sincero aplauso para el mejor traductor, Fr. Brian Pierce, op, que tradujo sin parar de español a inglés y viceversa sin mostrar señal de cansancio y ha demostrado su excepcional maestría en ambos idiomas. A partir de Enero, él será el nuevo Promotor General de las Monjas Dominicas y de los Monasterios. Le deseamos todo lo mejor en su nueva misión.

Empieza un nuevo siglo de la vida contemplativa dominicana. Recemos para que el Espíritu de nuestro Señor nos renueve con su amor.

Sor M. Vicenza Panza, op - Italia

ORIGINAL: ITALIANO

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A LA LUZ DEL TESTIMONIO DE NUESTROS HERMANOS
CARTA DEL PROVINCIAL DE LA PROVINCIA DE ESPAÑA

ESPAÑA - El 28 de Octubre de 2007 [fue] una fecha inolvidable y un día lleno de gracia y alegría para nuestra Provincia de España y para toda la Familia Dominicana. Nunca en la historia la Provincia ha vivido una beatificación tan numerosa: 37 frailes nuestros (74 miembros de la Familia Dominicana). Detrás de estas cifras hay personas concretas, con su rostro y su historia personales, con una biografía única y con una profesión dominicana que les une a nosotros como miembros de una misma familia. Además, tan cercanos en el tiempo que algunos incluso los conocieron, los tuvieron como profesores, escucharon su voz, sus ilusiones y temores. Estos mártires beatificados están muy próximos: son nacidos en nuestra tierra, vivieron en los conventos donde nosotros vivimos, rezaron y predicaron en nuestras mismas iglesias y, en lo esencial, llevaron una vida muy parecida a la nuestra. Por el camino de la vida dominicana llegaron a comprender y a vivir lo que dice el salmista: «Tu gracia vale más que la vida». Y la gracia no les faltó sino que les sostuvo para mantenerse fieles en momentos de gran dificultad y sufrimiento. Hacer memoria agradecida de ellos es ser fieles a nuestra herencia.

Podemos imaginarnos a muchos de los santos y santas haciendo obras portentosas y llevando una vida extraordinaria. Pero estos hermanos nuestros, tan cercanos, andando a diario por los lugares y caminos que nosotros recorremos, nos hablan de otra santidad: la que se hace en lo cotidiano de la vida, en la fidelidad sencilla al compromiso de seguimiento de Jesucristo, fidelidad probada en el sufrimiento hasta el final con la entrega de la propia vida. Nunca la santidad había estado tan al alcance de la mano, por el camino ordinario y cotidiano de personas «de nuestra misma pasta». ¡No es extraño que nos emocione el testimonio de nuestros hermanos!

La muerte de Jesucristo, el mártir por excelencia, no fue un hecho aislado y desconexo de lo que fuera su vida. Más bien fue el momento culminante de toda ella. Así es también para la vida y la muerte de sus discípulos. Nuestros hermanos aceptaron, como todo mártir de la historia cristiana, sufrir una muerte violenta antes que ser infieles al testimonio que habían dado durante toda su vida. Es, pues, ante todo a través de la propia vida –vivida hasta el fondo- como el cristiano llega a ser mártir. En este sentido, el martirio nunca se improvisa, sino que madura en las pequeñas fidelidades de cada momento al seguimiento de Jesús.

Con esta beatificación la Iglesia quiere dar gloria y gracias a Dios y busca el bien de los hombres. Efectivamente, su objetivo es hacernos más fieles en la fe vivida en dificultades, más capaces de perdonar a los demás, más sensibles al sufrimiento de tantas víctimas en nuestro mundo, más trabajadores por la reconciliación y la paz. Es cierto que la celebración nos obliga a recordar un pasado histórico que a cada uno nos ha marcado afectivamente de forma diferente. Pero cuando en el relato bíblico se habla de hacer memoria, sobre todo se refiere al desvelamiento de la misericordia divina. El recuerdo está vinculado a la fortaleza que Dios da a los débiles, al perdón que ofrece por las infidelidades y al aliento que inspira para seguir esperando en sus promesas mientras caminamos por la historia. Estamos llamados a hacer memoria en sentido bíblico-evangélico, no en el sentido de la política o de una ideología. Por ello, queremos vivir la beatificación como impulso hacia la compasión y la comprensión, hacia una auténtica reconciliación desde la celebración del recuerdo y la alegría del reconocimiento eclesial.

No hay mayor autoridad que la del mártir. Su testimonio es verdadera luz para nuestros pasos. Entre lo que su testimonio nos enseña hay un recuerdo desconcertante. Especialmente inquietante para quienes vivimos un cristianismo demasiado cómodo y burgués. Nos recuerdan que seguir a Jesús es peligroso. Permanecer cerca de Él tiene sus riesgos. Hasta que no se experimenta esta amenaza no madura una identidad cristiana y no se comprende el lugar del cristiano en el mundo. Tal vez por ello hay en los mártires un incomprensible «deseo» del martirio, para reproducir totalmente la vida del Maestro. En un cristianismo sin peligro por el Reino se oscurece la esperanza. De ahí que nuestros mártires sean, ante todo, «un signo de esperanza».

La muerte de los testigos cristianos está unida a las de las demás víctimas de la espiral de la violencia. Nuestros hermanos murieron en una página desgraciada de nuestra historia en la que hubo numerosas víctimas. Su sangre se mezcló con la de muchos hombres y mujeres. Cuando los cristianos recordamos a los mártires no sólo hacemos memoria de los nuestros, sino que recordamos a todas las víctimas, sean del bando que sean, porque todas las víctimas están del mismo lado. La sensibilidad evangélica hacia quienes más sufren hace que no nos moleste, sino al contrario, que veamos y celebremos la misteriosa comunión de todas las víctimas inocentes en la historia de la pasión. Esta sensibilidad al sufrimiento ajeno está por encima de ideologías o políticas, y tal vez sea lo único capaz de librarnos de cualquier tipo de totalitarismo.

Como hermanos nuestros, contamos con la intercesión de los nuevos beatos. Como hermanos ejemplares, nada nos hará mayor bien que vivir a la luz de su testimonio. La Iglesia primitiva tuvo la luz suficiente para encontrar su camino en la historia inspirándose en el testimonio de los primeros mártires de la fe. Igualmente para nosotros, las vidas de varios hermanos mártires del siglo XX se convierten en antorchas que guían nuestro futuro. Habíamos oído de sus virtudes, de su valentía, de su fe, de su perdón. Ahora la Iglesia los propone como modelo de vida cristiana para todo el pueblo.

Os animo a conocer el rostro y la biografía de cada uno de los 37 hermanos nuestros beatificados. Cada uno es una antorcha que ilumina. Seguramente que, entre todos, habrá alguno en concreto con quien nos identifiquemos un poco más cada uno de nosotros. El día 7 de noviembre, festividad de todos los santos y beatos de la Orden, os invito a alegrarnos y a que celebremos especialmente en cada una de nuestras comunidades el acontecimiento de su beatificación. ¡Qué intercedan por una Provincia de España más fiel en el seguimiento de Jesús, más esperanzada en el peligro, más comprometida por la paz y la reconciliación, más sensible con el sufrimiento de nuestro mundo!

7 de Octubre de 2007
Festividad de Ntra. Sra. La Virgen del Rosario

Francisco Javier Carballo Fernández, OP
Prior Provincial de la Provincia de España

ORIGINAL: ESPAÑOL

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EL PRÓXIMO CAPITULO GENERAL DE LA ORDEN

El Capítulo General celebrado en el Priorato de Santo Domingo en Bogotá, Colombia, del 18 de julio al 8 de agosto de 2007 solicitó al Maestro de la Orden decidiera, junto con su Consejo, y diera a conocer el lugar y fecha del siguiente Capítulo General (Actos n° 314). Durante la reunión plenaria del Consejo General realizado en noviembre, después de revisar los distintos nombres propuestos, el Maestro de la Orden junto con su Consejo decidió que el siguiente Capítulo General, que será un Capítulo Electivo, será realizado en la ciudad de Bangalore (India) comenzando el 1º de octubre y finalizando el 28 de octubre de 2010.

Próximamente se dará más información.

ORIGINAL: INGLÉS

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CRONICA DEL ENCUENTRO DE REGENTES Y MODERADORES DE MÉRICA LATINA

PERU - En la tierra de los santos limeños Santa Rosa, San Martín y San Juan Macías nos reunimos en la ciudad de Lima (en la casa de Santa Rosa de Lima), los días 29 de octubre al 2 de noviembre de 2007, los regentes y moderadores de estudios procedentes de las entidades dominicanas de América Latina. Fuimos convocados por fray Marcio Couto, Socio del MO para la Vida Intelectual y por fray Carlos Cáceres, promotor de formación y Vida Intelectual de la Conferencia Interprovincial de Dominicos de América Latina y el Caribe (CIDALC).

El Promotor de CIDALC nos convocó a la luz del último Capítulo General de Bogotá para trabajar bajo la dirección de cuatro objetivos propuestos:

  • TOMAR PULSO del momento que vive la vida intelectual de la Orden de Predicadores en América Latina
  • RELACIONAR a los regentes y moderadores de estudio de la Orden en acciones conjuntas que fomenten la interprovincialidad.
  • IMPLEMENTAR acciones que fomenten la estrategia para la misión intelectual de la Orden definida por el Capítulo General de Bogotá 2007.
  • POTENCIAR con estrategias y acciones conjuntas la Promotoría de Formación y Vida Intelectual de CIDALC para el periodo 2007-2010.

Durante los días de reflexión, trabajo y análisis nos acompañaban diariamente los hermanos estudiantes con su compañía fraterna en la oración y en la animación de laudes y vísperas. Cabe mencionar, que la liturgia de esos días animadas por los superiores mayores de la zona y por algunos hermanos como Marcio y fray Ángel Maestro, fueron verdaderos momentos de profundidad y de confrontación de la Palabra de
Dios en nuestras vidas.

El primer día (29 de octobre nos hicimos presentes los regentes y moderadores de las zonas de América Latina y el Caribe:

Fr. David Díaz y Fr. Luis Javier Rubio (Provincia de México)
Fr. Carlos Cáceres y Fr. Carlos Villalobos (Provincia de Centroamérica)
Fr. Francisco Javier Martínez (Vicariato de España en República Dominicana)
Fr. Mario Rodríguez (Vicariato General en Puerto Rico)
Fr. Luis Alberto Orozco y fr. Adalberto Cardona (Provincia de Colombia)
Fr. Juan José Salaverry (Provincia de Perú)
Fr. Daniel Wankun (del Vicariato de la Provincia de España en el Perú)
Fr. José Luis de Miguel (Vicariato San Lorenzo de Chile)
Fr. Serman Zavala (del Vicariato de Teutona en Bolivia)
Fr. Johny Luján (del Vicariato de USA en Bolivia)
Fr. Rafael Cúnsulo (Delegado por la Provincia de Argentina)
Fr. Osvaldo Rezende (Provincia de Brasil)
Fr. Ángel Maestro (Invitado de la provincia de España)
Fr. Marcio Couto (Socio del MO para la Vida Intelectual. Roma
Fr. Carlos Sánchez, O,P, Invitado como Promotor de la Familia Dominicana para América Latina.

Al inicio acogimos las disculpas de nuestros hermanos ausentes quienes se dispensaron por su ausencia: fray Manuel Uña (del Vicariato en Cuba) y fray Ramón Figueras (del Vicariato de Aragón en el Cono Sur).

Fray Marcio nos acompañó la primera parte de la mañana con la reflexión y retos que nos hacía el Capítulo General de Bogotá en cuanto a perfilar una estrategia para la vida intelectual de la Orden. Hubo espacios para hacer preguntas al Socio del MO en cuanto al tema. Ese mismo día y el posterior (día 30) nos dedicamos a evaluar y reflexionar a partir de dificultades, logros y retos de cada una de las entidades para que con este contexto recopiláramos el ver de nuestra realidad dominicana en materias de estudios.

Con toda esta realidad el equipo de Secretaría nos permitía recopilar una valiosa información que puede ser la base del marco situacional de nuestros estudios y divise la estrategia intelectual que el Capítulo intuye para la reunión mundial de Regentes como petitoria del mismo. No obstante, este esfuerzo deberá ser complementado por el Socio y el promotor de CIDALC, para ofrecer un análisis de la realidad objetiva de los estudios e instituciones de las entidades que no se hicieron presentes por diferentes motivos.

En este análisis la sobrecarga de funciones de los frailes, crisis en las instituciones, el peso de la pastoral o el desinterés por la formación permanente aparecieron como detonantes que amenazan para la vida intelectual. Sin embargo ante esto, el afán del estudio asiduo y los esfuerzos de las provincias por la calificación de los hermanos y la renovación de nuestros estudios aparecieron como líneas constantes en los nuevos imaginarios de la vida intelectual de la Orden.

Posteriormente al indagar la interesante realidad de nuestras entidades, pudimos trabajar por zonas de CIDALC y a la vez, tener la capacidad de percibir esos nuevos imaginarios para la vida intelectual, que respondan a la vida y misión dominicanas en América Latina. Se valoró, por tanto, la participación y el aporte de los hermanos en propuestas realistas que deberán ser perfiladas en planes más concretos de colaboración común y que orienten el trabajo de la nueva promotoría de formación y vida intelectual. Las zonas de CIDALC, recopilaron iniciativas realistas al quehacer intelectual de la Orden que se esperan sean acogidas y estimuladas por los responsables de la entidades.

Por las noches gozamos del encuentro y de la palabra de los hermanos; del gesto oportuno y esperanzador del talante que se forma en cada una de las realidades diferentes del Continente. Así pues, el día 1 de Noviembre tuvimos la oportunidad de escuchar iniciativas del área tales como el plan de la Maestría de estudios dominicanos en el Perú bajo el auspicio de la Facultad de san Esteban de Salamanca; por otra parte, como fruto de la extensión y colaboración interprovinciales el Regente de estudios de la Provincia de España, fray Ángel Maestro relataba la colaboración de su entidad con el plan de licenciatura doctorado en teología fundamental que ofrecen en un sistema de becas a convenir con la entidad como a su vez, el aporte en docencia a diferentes latitudes de la Orden. Se aprovechó la ocasión, para dar a conocer las expectativas del proyecto de la futura facultad de teología de la Provincia de Colombia y el agradecimiento de la Provincia Centroamericana por el apoyo y presencia de las Provincias hermanas con la participación de estudiantes en sus ocho años de vida por la Cátedra de teología, como espacio alternativa en la producción de pensamiento teológico en los hermanos en formación.

Luego de evaluar el encuentro, los hermanos visitamos el Centro Cultural Pío Aza del Vicariato de la Provincia de España en Perú, donde contemplamos asombrosamente la fidelidad y tenacidad de nuestros misioneros a favor de los hermanos indígenas de la selva peruana. Luego de esta «fatiga», necesitamos un merecido descanso, pero muy breve. A pocas horas, nos pusimos en camino hacia el Santuario de los Santos peruanos donde la comunidad de hermanos nos recibiría calurosamente en los claustros que desde antaño abrigan el recuerdo y la presencia del más conocido y santo fraile cooperador limeño. Al caer la tarde recorrimos la ciudad, sus calles, avenidas y parques; sus plazas de artesanía y al final de la jornada al restaurante «Dama Juana», donde degustamos de la comida peruana y de un hermoso espectáculo de danzas regionales del Perú.

Con todo el cansancio agradecimos a Dios la fraternidad, los esfuerzos de los hermanos por recordar el bagaje intelectual de la Orden y con ello, la memoria permanente de que el estudio asiduo nos capacita y forma para ser personas compasivas para el servicio del Reino.

Agradecemos a la Provincia de San Juan Bautista y al Vicariato de Santa Rosa en Perú, al Fondo de Solidaridad de CIDALC, quienes hicieron posible la estadía y el apoyo necesario para este encuentro.

Cidalc al Día
Noticias

ORIGINAL: ESPAÑOL

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VIDA DE LA USMID

ITALIA - En el intento por perseguir el objetivo trienal que se ha propuesto que es: ser Fuertes en la FE, audaces en la ESPERANZA y trabajadores en la CARIDAD, la Unión de las Hermanas Dominicas de Malta Italia (USMID), llevaron a cabo los días 19 y 21 de octubre de este año su Asamblea Anual con el tema: La Esperanza en el Gobierno Dominicano. El encuentro se realizó en Roma, en una bella sede en la calle de Valcannuta.

La Asamblea, que por Estatuto está compuesta por las Prioras Generales y Provinciales de las distintas Congregaciones presentes en Italia (una veintena), esta vez estuvo abierta además a las Consejeras de tal suerte que -bajo este importante argumento-, la reflexión fuese aún más fructífera e interesante. Con profunda satisfacción común vino a repartirnos el pan de la esperanza en el gobierno dominicano el hermano Giorgio Frendo, de Malta, que por muchos años fue misionero en Albania y desde hace poco tiempo fue nombrado obispo auxiliar de Tirana, capital de ese País.

La respuesta de las Congregaciones a la invitación fue buena: fueron 16 las Congregaciones presentes, 10 asistieron con su Priora General y además tres con la Priora Provincial. En un cierto sentido, pudimos ver nuevamente recompactarse la Unión con la participación de los grupos que -por un motivo o por otro- hace tiempo no lograban estar presentes. Las pocas Congregaciones ausentes se comunicaron vía telefónica para manifestar su imposibilidad de participar de manera física.

Esta confirmación nos ha hecho evidente los aspectos sobre los cuales tenemos que reflexionar y además en qué modo: el tema de la esperanza, virtud en crisis en la sociedad de nuestro tiempo y algunas veces débil incluso entre nosotros, nos ha encontrado sedientas y esta grande y fuerte virtud se ha hecho camino en nuestros corazones y ha puesto en movimiento nuestra voluntad.

La presencia de Fr. Giorgio nos ha hecho muy bien: un verdadero hermano, humilde, preparado, profundo, claro. Su forma de expresarnos su discurso fue cordial, basado en su experiencia, respetuoso de nuestra feminidad y nuestra diversidad, y al mismo tiempo fue estimulante en lo que nos une y nos hace miembros de la misma familia.

Un testimonio unánime fue que la vida de la Unión se refuerza con cada nuevo encuentro y que crece la comunión entre las Congregaciones y las distintas hermanas.

De gran valor para nuestro encuentro fue la presencia en un inicio de la hermana Maria Fabiola, Velásquez nueva Coordinadora del DSI: su saludo y su palabra nos han alentado y nos han hecho sentir con mayor fuerza que USMID es una realidad abierta y en camino bajo el camino de una Unión más grande, sin límites, que abraza no solamente al continente europeo sino a todo el mundo.

Por otro lado, la visita a las hermanas contemplativas del Monasterio del Santo Rosario de Monte Mario fue un momento muy significativo: participar juntas a la celebración eucarística, hacer memoria de la historia que une ese monasterio directamente al santo padre Domingo, en el contexto jubilar de los ocho siglos de fundación de la vida dominicana femenina, fue importante y alentador y se ha unido a otros senderos de esperanza abiertos durante la Asamblea.

Finalmente, a medio día el Consejo USMID se entrevistó con el Comité de los Priores Provinciales de Italia (CPDI ) y con el nuevo Asistente del Maestro para Italia y Malta, Fr. Bernardino Prella, para alimentar el sentido de familia al compartir los aspectos más importantes del Capítulo General de Bogotá y para organizar las actividades que deben cumplir juntos especialmente en la formación y en la pastoral juvenil.

Estamos convencidas que santo Domingo se encontraba entre nosotros, contento de los humildes pero sinceros pasos que sus hijas y sus hijos cumplen en la fe, en la ESPERANZA, en la caridad.

Hna. Dolores Foralosso
secretaria USMID

ORIGINAL: ITALIANO

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LAS CELEBRACIONES EN ROMA AL CONMEMORAR EL 750 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE SAN JACINTO

POLONIA - La peregrinación con destino a Roma realizada por el clero y los feligreses laicos de la provincia eclesiástica de Katowice en Polonia (en la región de Silesia) comenzó con una Misa solemne celebrada en la basílica dominicana de Santa Sabina, Roma el 15 de octubre de 2007. La peregrinación fue organizada para conmemorar el 750 aniversario de la muerte de San Jacinto Odrowÿÿ, el primer dominico polaco y santo patrono de la Provincia de Katowice; y a la cual fue invitado a participar Fr. Krysztof Popÿawski OP., prior provincial de los dominicos polacos. El Arzobispo Metropolitano Damian Zimoy comentó que san Jacinto fue un gran misionario en la Europa medieval y que actualmente nosotros también necesitamos de su espíritu misionario. San Jacinto llegó a Silesia después de haber recibido el hábito en Roma en manos de santo Domingo. «Estas son las cosas que queremos traducir al idioma moderno: espíritu misionero, franqueza, bien común – todo eso tiene que ser construido en Polonia de manera constante. A lo que me refiero, es a que tenemos que abrir nuevos horizontes para demostrar que – así como en Silesia tenemos yacimientos de carbón – en el cristianismo existen yacimientos de Buenas Noticias»-dijo el Metropolitano de Silesia.

La peregrinación duró tres días, en ésta hubo, entre otras cosas, una sesión científica internacional sobre el carisma de san Jacinto, realizada en la Universidad de Santo Tomás en Roma (el Angelicum), la primera presentación de una película sobre san Jacinto, un concierto de gala en el Vaticano interpretado por el conjunto «Silesia».

El miércoles 17 de octubre fue bendecida la imagen restaurada de san Jacinto que se encuentra en el altar principal de la iglesia polaca de San Stanislus en Via delle Botteghe Oscure ante la audiencia general del Papa Benedicto XVI en la Plaza de San Pedro.

Este año, los dominicos polacos celebraron el jubileo para el 750 aniversario de la muerte de san Jacinto. El programa de las celebraciones incluyó, entre otras cosas, una serie de conferencias sobre plegarias contemplativas –»Los nueve modos de orar de Santo Domingo», XI Encuentro de todo Polonia dedicado a san Jacinto en el Lago Lednica, las reuniones del miércoles en la tumba de san Jacinto en Cracovia, junto con una Misa. A finales de octubre se realizó un simposio en Cracovia sobre el papel y lugar de las órdenes mendicantes en la historia de la ciudad real de Cracovia.

ORIGINAL: INGLÉS

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JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD 2008

AUSTRALIA – Queridos hermanos y hermanas de la Familia Dominicana

Saludos desde Australia, el país anfitrión de la Jornada Mundial de la Juventud realizada en Sydney. En esta carta se les da algo de la información básica sobre las preparaciones que está haciendo la Provincia de Asunción, y se les solicitan detalles del fraile o persona de enlace con quien podamos contactar para nuestro trabajo futuro.

La Jornada Mundial de la Juventud 2008 promete ser un evento único en la historia de la Iglesia en este país. De la rica herencia que nos dejó nuestro padre Domingo, nosotros frailes dominicos tenemos mucho que ofrecer a los jóvenes apóstoles que vendrán a Sydney.

Los frailes se encuentran bien situados en Sydney, nuestro priorato y parroquia de San Jaime se encuentra en Glebe, a treinta minutos caminando del Distrito Central de Negocios de Sydney. Nuestros otros apostolados incluyen la Parroquia de San Benedicto, Broadway, cinco minutos a pie de la Estación Central y las capellanías en la Universidad de Sydney y la Universidad de Nuestra Señora, Campus Sydney. Tenemos pensado utilizar estos cuatro sitios para predicar durante la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud, junto con un quiosco de Exhibiciones de Vocaciones en Darling Harbour, al oeste del centro de la ciudad. Los detalles serán publicados próximamente.

Podrían ser tan amables de dar esta carta al fraile o persona de enlace que será nuestro contacto para la JMJ y favor de pedirle que haga contacto con nosotros vía correo electrónico: dom.murphy@op.org

Esperamos saber de ustedes y de su Provincia.

Fraternalmente en nuestro santo padre Domingo,

Fr. Thomas Cassidy, OP.
Prior Provincial

Fr. Dominic Murphy, OP.
Coordinador del Proyecto JMJ’08 Dominicano

ORIGINAL: INGLÉS

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NUEVO PROVINCIAL DE ARGENTINA

Fray Pablo Sicouly ha sido elegido Provincial de la Provincia de San Agustín de Argentina, y el Maestro de la Orden, Fray Carlos A. Azpiroz Costa op lo confirmó como provincial el 21 di noviembre de 2007.

Fray Pablo nació el19 de agosto de 1954, hizo su profesión el 23 de febrero de 1980 y fue ordenado sacerdote el 6 de marzo de 1986.

CIDALC le felicita fraternalmente y le acompaña con su plegaria.

Asimismo, deseamos a Fray Javier Pose, que después de sus ocho años de servicio a su Provincia, pueda descansar antes de asumir su nueva responsabilidad como Socio del Maestro para América Latina y El Caribe y Presidente de CIDALC.

El Equipo de CIDALC

Cidalc al Día - Noticias

ORIGINAL: ESPAÑOL

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«LA CAUSA DE CANONIZACIÓN DE GIORGIO LA PIRA VA POR BUEN CAMINO»

ITALIA - «La causa de canonización de Giorgio La Pira va por buen camino. No podemos hacer previsiones sobre los tiempos que llevará. Pero sin duda es una causa a la que le tenemos especial afecto», afirmó el Cardenal José Saraiva Martins, C.F.M., Prefecto de la Congregación de las Causas de los Santos en una entrevista concedida al periódico de la Santa Sede, «L’Osservatore Romano», en la vigilia de la Santa Misa por él celebrada el 5 de noviembre en la Basílica de San Marcos en Florencia en ocasión de los treinta años de la muerte de Giorgio La Pira (1904-1977) y para la bendición de su nueva tumba.

De hecho los restos mortuorios del «síndico santo» de Florencia fueron trasladados del cementerio periférico de Rifredi, donde en 1977 fue sepultado, al interior de la basílica donde habitaba compartiendo la oración como terciario dominico con los frailes.

La misma congregación fue la que solicitó esta nueva sepultura, en el marco del proceso de beatificación el 9 de enero 1986 por el Cardenal Silvano Piovanelli y cuyas actas que reúnen las evaluaciones de los teólogos sobre los escritos publicados e inéditos, fueron transferidos a Roma, el 6 de mayo de 2005, por el Cardenal Ennio Antonelli. «Es entonces justa la espera de tanta gente para que venga rápido el día de su elevación al honor de los altares», continuó el Cardenal Saraiva Martins.

«Conocí a La Pira cuando era seminarista aquí en Roma. Muy pronto quedé fascinado. Y siempre fui su seguidor. Mi admiración por La Pira es cada día mayor. Para mí es uno de los modelos más altos de santidad laica», declaró.

«El mundo, la Iglesia tiene necesidad de santos como La Pira -agregó después-. Recuerdo su valentía, su esperanza, su ser cristiano sin miedo de profesar su fe en cada situación».

El cardenal entonces elogió «su testimonio de pobreza», «su distanciamiento del dinero, su andar por las calles de Florencia con la verdadera alegría de quien es pobre entre los pobres».

«Por esto su testimonio profético no es superado; está anclado en Cristo», continuó.

Su verdadero carisma -explicó después-, era «la capacidad de ser testimonio de esperanza, tanto en la Iglesia, como en la vida pública y el mundo».

Giorgio La Pira nació en Pozzallo (Ragusa) el 9 de enero de 1904 proveniente de una humilde familia. Al terminar sus estudios de Jurisprudencia se transfirió a Florencia, donde en 1934 obtuvo la cátedra de Derecho Romano y dio vida a la Misa de San Procolo así llamada por la iglesia, para la asistencia espiritual y material de los pobres, que lo hospedó en un principio.

Encontró a Cristo a la edad de veinte años y en 1924 vivió «la primera santa Pascua». Entre 1929 y 1939 desarrolla una intensa actividad de estudios lo que lo lleva a un contacto estrecho con la Universidad Católica de Milán. Se dedica de tiempo completo a la Acción Católica juvenil y a la difusión publicitaria católica, escribiendo en numerosas revistas, entre las que destacan el famoso Frontespizio. (Frontispicio)

En 1939 -en pleno régimen fascista- funda y dirige la revista Principi (Principios) se prohíbe su publicación, en la que, para obtener una auténtica democracia pone las premisas cristianas.

En el año de 1943 mientras la policía secreta hace de todo por arrestarlo, nace el folleto clandestino San Marcos. En el año sucesivo llegó a Roma al Ateneo Lateranense –Instituto Católico de Actividades Sociales- donde lleva a cabo un curso de lecciones publicadas bajo el título: Las premisas de la política.

Síndico de Florencia de 1951 al 1958 y en un nuevo periodo hasta 1965 dejó una huella indeleble en la conciencia y en el rostro de esta ciudad a través de numerosas obras administrativas y las extraordinarias iniciativas de carácter político y social. Promovió numerosas obras de reconstrucción en la periferia y fue constante en su compromiso por la defensa de los trabajadores y en favor de los pobres.

Jugó un papel importante en la el